Read online Quran Surah Yaseen Ayat 82 Verse with Urdu Translation. You can find here complete Surah Yaseen Ayat wise so you select Ayat 82 and read it. provides complete Quran verses online with Urdu and English translation. This Surah Yaseen Ayat 82 Verse is Recited by Shaikh Abd-ur Rahman As-Sudais & Shaikh Su'ood As-Shuraim, Urdu Translation by Moulana Fateh Muhammad Jalandari. Surah Yaseen Ayat 82 in Arabic اِنَّمَاۤ اَمۡرُهٗۤ اِذَاۤ اَرَادَ شَیْـًٔـا اَنۡ يَّقُوۡلَ لَهٗ كُنۡ فَيَكُوۡنُ‏ ﴿۸۲﴾ Surah Yaseen Ayat 82 with Urdu Translation اس کا کام تو یہی ہے کہ جب کسی چیز کو چاہے ف۱۰۹ تو اس سے فرمائے ہو جا وہ فوراً ہوجاتی ہے، ف۱۱۰ ﴿۸۲﴾ترجمہ کنزالایمان اس کی شان یہ ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اس سے فرما دیتا ہے کہ ہوجا تو وہ ہوجاتی ہے ﴿۸۲﴾ترجمہ فتح محمد جالندھری Surah Yaseen Ayat 82 with English TranslationBut His command, when He intendeth a thing, is only that He saith unto it Be! and it is. ﴾82﴿

- Inilah 5 rahasia kalimat Kun Fayakun yang mengandung makna yang dahsyat. Kun Fayakun merupakan kalimat yang sangat akrab di telinga umat muslim. Kalimat Kun Fayakun tercantum dalam Alquran surat Yasin ayat 82. Meski singkat, kalimat Kun Fayakun memiliki rahasia dan keutamaan yang dahsyat. Pasalnya makna kalimat Kun Fayakun berkaitan erat dengan kekuasaan Allah SWT. Kalimat Kun Fayakun menggambarkan bahwa Allah SWT sangat Maha Kuasa dalam menciptakan sesuatu. Sehingga jika Allah telah berkehendak, tidak ada yang tidak mungkin. Lantas, apakah rahasia dahsyat yang ada di balik kalimat Kun Fayakun tersebut? Berikut ini 5 rahasia dahsyatnya kalimat Kun Fayakun yang jarang disadari dilansir melalui tayangan YouTube NS BOR CHANNEL. Baca juga Arti Kun Fayakun, Kalimat Ajaib yang Menunjukkan Kedahsyatan Kehendak Allah Semuanya akan Kembali Allah SWT adalah Maha Pencipta dan Maha Berkehendak tanpa seorang pun yang bisa mengaturnya. Dia menciptakan segala sesuatu tidak perlu membutuhkan waktu yang lama, tetapi bisa dalam waktu sekejap Dalam FirmanNya untuk menciptakan segala sesuatu maka Allah cukup mengucap kalimat Kun Fayakun, jadilah maka jadilah sesuatu yang dikehendaki Allah SWT. Sebagai tanda kebesaran Allah itu salah satunya terdapat di dalam surat Yasin ayat 82. اِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ

Pada ayat sebelumnya telah diterangkan tentang bagaimana api dapat menyala dari pohon yang hijau. Yang merupakan bentuk kuasa Allah SWT. Pada ayat ini, Allah SWT kembali menegaskan bahwa Kuasa-Nya tidak terbatas. Dialah yang menciptakan langit dan bumi. Dia pula yang menggenggam segala sesuatu. Allah SWT menantang orang-orang musyrik Mekah untuk berpikir bahwa membangkitkan manusia dari tulang-belulang adalah hal yang mudah bagi-Nya. Allah SWT berfirmanأَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُawalaysa alladzii khalaqa al-samaawaati wa al-ardha bi qaadirin alaa an yakhluqa mitslahum balaa wa huwa al-khallaaqu al-aliim. innamaa amruhuu idzaa araada syay’an an yaquula lahuu kun tidaklah Dia Yang menciptakan langit dan bumi Maha Kuasa menciptakan seperti mereka? Ya, Dia Maha Pencipta, lagi Maha Mengetahui. Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu. Dia hanya berfirman kepadanya “Jadilah!” Maka, jadilah ia.” QS Yasin Ayat 81-82 Ibnu Jarir al-Thabari dalam Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Quran menerangkan bahwa ayat 81 di atas adalah bentuk dari pertanyaan sindiran istifham inkari karena kebodohan orang musyrik Mekah yang bertanya tentang Hari Kebangkitan pada ayat 78 lalu. Al-Thabari menerangkan bahwa ayat 81 ini seolah-olah menyatakan kepada mereka, “Dzat yang tidak sulit bagi-Nya untuk menciptakan langit dan bumi, sesuatu yang lebih agung dibandingkan manusia, bagaimana mungkin Dia kesulitan untuk menghidupkan kembali manusia meskipun telah menjadi tulang belulang?” Adapun kalimat bala wahuwa khallaq al-alim’ pada ayat 81 ini, menurut al-Thabari menegaskan bahwa Allah SWT Maha Menciptakan, Maha Berkehendak, dan Maha Mengetahui tentang riwayat Qatadah terhadap penafsiran ayat 82, al-Thabari menjelaskan bahwa ayat ini adalah bentuk pengejawantahan bukti kekuasaan Allah SWT bagi orang-orang musyrik Mekah. Pemilihan lafadz kun’ sesuai dengan konteks masyarakat Arab yang menggunakan kata itu untuk mengekspresikan sesuatu yang dianggap Imam Fakhruddin al-Razi, didahulukannya penyebutan api dalam pohon pada ayat sebelumnya dibandingkan penciptaan langit dan bumi membuktikan bahwa tingkat kesadaran atau intelektualitas orang-orang musyrik Mekah masih terpaku pada hal-hal yang tampak dalam kehidupan sehari-hari al-khallaq pada ayat 81 di atas mengisyaratkan makna bahwa Allah SWT memiliki kekuasaan paripurna al-qudrah al-kamil, sedangkan kata al-alim bermakna bahwa pengetahuan Allah SWT meliputi segala sesuatu syamil. Begitu kata Imam al-Razi dalam kitabnya Mafatih al-Ghayb atau populer juga dengan nama Tafsir perumpamaan penciptaan Allah SWT dengan lafaz kun’ pada ayat 82 bagi Fakhruddin al-Razi menunjukkan bahwa al-Quran menyesuaikan dengan tingkat intelektualitas orang-orang musyrik Mekah yang belum bisa menangkap pengetahuan non-empiris. Orang-orang musyrik Mekah pada waktu itu beranggapan bahwa proses penciptaan harus menggunakan alat atau perantaraan yang bersifat indrawi dan berkaitan erat dengan waktu dan tempat. Padahal Allah SWT, menurut al-Razi, tidak terikat ke dalam waktu dan Katsir dalam Tafsir al-Quran al-Adzim menafsirkan ayat 81 ini sebagai penegasan Kemahakuasaan Allah SWT yang menciptakan tujuh langit beserta bintang-bintang dan menciptakan bumi beserta isinya termasuk gunung-gunung dan lautan samudera dan makhluk-makhluk yang hidup di dalamnya. Sama seperti al-Thabari, Ibnu Katsir juga menegaskan bahwa ayat ini hendak menunjukkan bahwa proses pengembalian jasad yang telah hancur menjadi utuh kembali adalah hal yang kecil dibandingkan dengan penciptaan langit dan bumi tersebut. Ibnu Katsir menjelaskan ini dengan mengutip QS. Ghafir [40] 57 “Sungguh penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia.”Kata ganti hum’ yang terdapat pada kalimat alaa an yakhluqa mitslahum menurut Muhammad Thahir Ibnu Asyur dalam tafsirnya al-Tahrir wa al-Tanwir merujuk pada kata al-insan yang ada pada ayat 77 yang lalu. Artinya ayat 81 ini membantah argumentasi yang dikemukakan orang-orang musyrik Mekah bahwa Allah SWT tidak mampu untuk menghidupkan kembali manusia yang telah mati. Padahal Allah SWT berkuasa untuk menciptakan langit dan bumi sebagaimana disebutkan pada ayat Asyur menekankan tidak hanya penciptaan langit dan bumi saja, pada kenyataannya bentuk kuasa Allah SWT adalah terus menerus menggerakkan tubuh manusia sejak pertama kali dilahirkan secara terus menerus. Yang bahkan manusia sendiri pun tidak kuasa untuk menggerakkannya seperti organ dalam, aliran darah, pompaan jantung, dan silang pendapat di kalangan para ulama Sunni terkait apakah manusia dibangkitkan kembali dari sisa-sisa jasad yang masih bertahan ataukah dari ruhnya karena jasadnya telah hilang? Menurut Ibnu Asyur hal ini dikarenakan ketiadaan ayat al-Quran yang menunjukkan bagaimana cara orang dibangkitkan. Terkait masalah ini, Ibnu Asyur mengutip Sayfuddin al-Amidi dalam kitabnya Abkar al-Afkar yang kemudian menyikapinya dengan tawaquf tidak terlalu mempermasalahkan.

nama khodam surat yasin ayat 82